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美国汉学家比尔·波特:翻译古诗,是译者与诗人共同完成的一支舞 也要找到属于自己的步伐

2026-09-22

  北京7月21日电 (李紫薇)“真正的美国翻译 ,就像跳舞。汉学”第一次听到这句话的家比人,或许很难把它与中国古典诗歌联系起来。尔波但对美国汉学家、特翻同完翻译家比尔·波特来说,译古这是诗译他翻译中国诗歌四十多年来最准确的比喻 。

  从寒山 、诗支舞柳宗元到韦应物  、人共苏轼、美国辛弃疾 、汉学李清照,家比一位位相隔千年的尔波中国诗人 ,在他的特翻同完译笔下走向英语世界 。而每一次翻译 ,译古在他眼中,都像与一位素未谋面的舞伴相遇 :既要读懂对方的节奏,也要找到属于自己的步伐。

美国汉学家比尔·波特:翻译古诗,是译者与诗人共同完成的一支舞 也要找到属于自己的步伐

  一位“隐士寻访者”,也是诗人的“舞伴”

美国汉学家比尔·波特:翻译古诗,是译者与诗人共同完成的一支舞 也要找到属于自己的步伐

  很多中国读者认识比尔·波特,是因为他的作品《空谷幽兰》。

  这本记录中国隐士生活的作品出版多年后 ,又因电视剧《欢乐颂》重新进入大众视野 ,也让更多人认识了这位长期行走于中国山林之间的美国汉学家。

2026年6月17日,比尔·波特的作品《空谷幽兰》在北京国际图书博览会上展出。记者 李国庆 摄

  不过 ,比起“隐士寻访者”这个身份,比尔·波特更喜欢另一个称呼——诗人的“舞伴”。

  “真正的翻译 ,就像跳舞 。”这是他谈起翻译工作时最常说的一句话 。有人把翻译理解成文字之间的转换,他却总爱从舞蹈说起。

  “如果跳舞的时候,我一直踩在对方脚上 ,那算不上跳舞。”他说,好的舞伴不是亦步亦趋 ,而是彼此配合、共同完成一支舞。翻译也是如此 ,译者既要理解诗人的情感,又不能只是机械地对应每一个词语。

  在比尔·波特的书房里,摆着一排排中国古典诗集。每翻译一位诗人的作品,他都会花很长时间阅读相关文献 ,了解诗人的生平 ,也尽可能寻找与诗歌有关的一切线索 。

  “我要知道他写这首诗的时候多少岁,经历了什么,甚至住在什么地方。”如果条件允许,他还会专程前往诗人生活过的地方。山是什么样的,河流从哪里经过 ,窗外能看见怎样的风景……这些看似与翻译无关的细节 ,在他眼里却不可或缺 。

  “只有这样 ,我才能想象自己也站在那里。”当这些准备工作完成后 ,他才会真正开始翻译。因为真正需要抵达的 ,从来不是一首诗的字面意义 ,而是诗人写下它时的心境。

  每位诗人 ,都有自己的“舞步”

  在纪录片《The Dancing Poet》中 ,比尔·波特曾把翻译比作跳舞 。翻译李白,像跳探戈舞;翻译韦应物  ,则像跳华尔兹 。他形容李白是一个“更狂放的舞者”,韦应物则细腻、优雅 ,不事张扬。诗人的表达方式不同,译者也需要随之调整自己的节奏。

  比尔·波特认为 ,翻译一首诗,首先要找到诗人隐藏在文字背后的声音,同时也要找到译者自己的声音 。后者并非译者日常使用的语言 ,而是在理解诗人的过程中逐渐形成的一种新表达。“你必须发明一种新的声音。”他说 。

  翻译苏东坡时 ,他不能像平时与家人 、朋友交谈那样使用英语 。在他看来,译者需要先理解苏东坡怎样观察世界、怎样组织语言 ,再用英语找到一种能够与之对应的声音。翻译李白、韦应物或其他诗人的作品时 ,这种声音也要随之改变 。

  寻找声音的过程需要反复阅读 。比尔·波特说 ,一首诗有时要读上一百遍甚至两百遍,才能逐渐把握其中的节奏 。译文完成后 ,他还会继续修改。第二天重新阅读,可能会换掉一个词;过一段时间再看,又可能改动整句 。已经出版的译作 ,他也时常觉得仍有修改的空间。

  在他看来 ,翻译更接近一种表演艺术 。译者不能机械地跟随原文 ,也不能只按照自己的习惯处理诗句 。就像两个人跳舞 ,如果只顾着踩住对方的脚  ,舞蹈便无法继续 。译者既要听见诗人的声音 ,也要在另一种语言中作出回应 。

  因此  ,比尔·波特并不相信存在完美的翻译。每一次翻译 ,都只是译者在当时的理解和语言能力之下作出的选择。有些句子会让他感到满意 ,更多时候,他仍会继续寻找更准确  、更自然的表达。

2026年6月17日 ,比尔·波特的新书《此心安处》在北京国际图书博览会上吸引读者阅读 。记者 李国庆 摄

  真正的翻译 ,是让诗歌继续生长

  并不是每一位中国诗人 ,都会成为比尔·波特的译者对象。“我必须和他有缘分(yuan fen)。”

  这种缘分没有标准 ,也无法刻意寻找。遇到喜欢的诗人 ,他愿意花上数年时间与之相伴;没有缘分 ,即使再著名的诗人 ,他也不会勉强自己开始翻译 。

  四十多年的翻译经历,也让他不断思考 ,中国古典诗歌真正吸引自己的究竟是什么。

  “伟大的诗人并不是在思考‘中国文化’。”他说 ,“他们是在超越文化 ,不断拓展文化本身,让它变得更加广阔 。”

  文化会形成一种共同认识世界的方式 ,也意味着一定的边界;诗人与艺术家,则不断突破这些边界,让一种文化拥有继续生长的可能。

  因此 ,在比尔·波特眼中 ,李白、苏东坡  、李清照、陶渊明首先是诗人,其次才属于中国文化 。他们写下的是中国人的经验,却能够不断跨越时间与地域,打动不同文化背景下的读者 。这也是他始终愿意与中国古典诗歌同行的原因 。

  诗歌属于一种文化 ,却并不止于一种文化;翻译改变的是语言,不变的是人与人之间共通的情感。正如比尔·波特所说 ,中国文化最可贵的地方,就在于它始终具有“超越自身”的能力。(完)

  受访者简介 :

  比尔·波特(Bill Porter),笔名赤松(Red Pine),美国当代作家、翻译家 、汉学家,曾获第十六届中华图书特殊贡献奖,从事古典诗词翻译,译有《寒山诗集》《石屋山居诗集》《写在流放途中:柳宗元诗集》及王维、韦应物诗作等  ,出版与中国文化相关著作30余部 。

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